마땅히 색에 머무르는 마음이 있어서는 안되며 마땅히 성.향.미.촉.법에 머무르는 마음이 있어서도 안된다. 마땅히 머무름이 없는 마음을 내어야 하느니라. 눈으로 온갖 형색을 볼 때 바른 새김(정념)을 잊거나 잃으면 곧 보이는 바의 형색에서 애념할 모습을 취한다네. 애념할 모습을 취한다면 마음은 늘 매여 집착하고 갖가지 갈애를 일으켜서 한량없는 형색이 모여 생기네.

수행자들이 깨끗한 마음으로 살아가는 것은 자신을 이익되게 하며 나아가 모든 생명을 이익 되게 하기 위해서다. 신체의 무상함을 관찰해야 한다. 이와 같이 관찰한다면 곧 바른 관찰이 된다. 바르게 관찰하면 곧 싫어해 떠나려 하게 되고, 싫어해 떠나면 기뻐함과 탐욕이 다하며, 기뻐함과 탐욕이 다하면 마음이 해탈한다고 말한다. 느낌·지각·형성·의식에 대해서도 이와 같이 말씀하셨다.

가난한 이가 와서 구걸하거든 분수껏 아까워 말고 나누어 주라. 빈손으로 왔다가 빈손으로 가는 삶, 나와 남이 둘이 아닌 한 몸으로 생각하고 보시하라. 세간과 세간법이 있어서 나도 또한 스스로 알며 스스로 깨닫고 사람들을 위해 분별하며 연설하여 드러내어 보이는데도, 세간의 눈 없는 소경이 알지 못하고 보지 못하는 것은 나의 허물이 아니다.

스스로가 평안을 얻지 못하면 외부에서 절대로 평안을 얻지 못합니다. 나를 원망하는 자와 나와 사이가 가까운 자가 똑같이 괴로워하거든 먼저 원망하는 자를 구원하라.

일어나라. 그리고 단정히 앉아 선을 행하라. 잠만 자면 그대들에게 무슨 이익이 있겠는가. 화살에 맞아 고뇌 속에 있는 자들이 잠에 빠지다니. 일어나라. 그리고 단정히 앉아 선을 행하라. 마음의 안정을 얻기 위하여 오직 배우라. 물을 아끼는 집에서 둑이나 못을 잘 관리하는 것처럼 수행자도 지혜의 물을 위해 선정을 잘 닦고 그 물이 새지 않도록 한다.

이미 일어난 번뇌의 싹은 잘라 버리고 이를 다시 심는 일이 없으며, 또 현재 일어나는 것을 키워 나가지 않고 혼자서 걸어가는 자를 성자라 한다. 저 위대한 선인은 평안의 경지를 본 것이다. 음식을 먹을 때는 마치 약을 먹듯 하고, 좋고 나쁨을 가리지 말고, 건강과 주림과 목마름을 달래는 데에 그 목적을 두어라.